鬼谷子钓语术：没有什么话是套不出来的！

我们来揭秘一个自古以来那些权贵不想让普通人知道的秘书，叫做反应术，有的时候也被称为钓鱼术，在禁书鬼谷子的第二篇反应篇当中就详细的说明了这种秘书的精髓。那么这种秘书到底有什么作用？为什么？这种钓鱼书在古代被君王禁止了 1500 多年？要回答这两个问题，其实不用你看完整篇文章，你只需要知道文章当中多次出现的这个牧之就可以了，那千万不要被这个牧之给欺骗了，虽然说它表面看上去是那么的人畜无害，但是当我第一次知道它真正意识的时候，真的是被吓了一跳了。
牧就是牧羊的，牧就是放羊的意思，而在鬼谷子当中，它的意思就是那些真正的圣人，那些会反应术的人，他们在驾驭其他人的时候，就像牧羊人在放羊一样，把人当作羊一样的操控。也就是说反因素已经把人分成了两类人，一种人就像牧羊人一样，他随意的操控其他人，而另外一种人就像羊一样，被牧羊人操控了一辈子，甚至都还没有发现。
那你可能会说，真的有这么神奇，这么音轨的秘书吗？那么在这篇文章的最后两句话说得非常的生动，所以说在开篇之前，请允许我先把反应篇的最后两句话读给大家听一下。己不先定，木人不振，事用不桥。是谓忘情施道。己省先定，以牧人彻而无形容，莫见其门，是谓天神。那么第一句话的意思就是说你做事情不懂周密的谋略，当然就操控不了别人了，那你不知道巧用智慧，这简直就是既不懂人情，也不知道天道，这就是忘情失道。而下一句则是完全相反，你万事谋定在动，完全的操控别人，而且你的手法像道法一样，无影无形，其他人根本就无法察觉，所以说你简直就像天神一样。这就是鬼谷子告诉我们会用反应术和不会用反应术的两种人的区别。会用你就是神，你就是牧羊人，那不会用你就是忘情施道，是一只被别人操控了羊。那我相信你肯定也跟我一样，不想随便的被人物质。
那么接下来闲言碎语我们不多说，直接就进入主题，到底什么是反应术？那么上个视频我们在讲鬼谷子第一篇掰合篇的时候，有些原文我并没有给大家解释，只是挑了一部分我觉得重要的部分来告诉大家，但是后来我才发现，当时我觉得不重要的地方，后来又给了我很多的灵感。所以说这一篇反应篇，我会把所有的内容全部都给大家解释一遍，因为说不定哪一句话就会让某个人醍醐灌顶。
OK，那我们先来看文章的第一段，古之大化者，乃与无形俱生。反以官网，复以厌来。反以知古，复以至今。反以知彼，付以知耻。那么这段话的意思就是说，古时候的圣人他们和天道共同成长，他们发现了天道的规律，发现了因果的规律。所以说圣人他们能通过回首过往来预测将来，他们通过考察历史，了解现在，更重要的是他们也通过观察别人来更加了解自己。然后接下来的一句话才是重点，动尽虚实之理，不合于今，反古而求之事有反而得复者，圣人之义也，不可不察。
意思是说，当圣人发现自己身边的某些事物，他的动静虚实有不对劲的时候，他们不会像普通人一样慌张迷茫，因为圣人在遇到问题的时候，总是有他自己一套解决问题的章法，所以说他们不会慌张，他们会回到从前，通过以前的经验规律反过来求取现在事情的真相。这就是反应，这就是圣人的思维方式，这是你必须要知道的一个真理。
其实这段话一个词就能够总结，那就是见古而知今，那这个词其实很多人都知道，但是真的要做到，那真的不是一个很简单的事情。我们来听一个小故事。那秦朝灭亡之后，项羽和刘邦就开始了长期的楚汉争霸，在公元前 203 年，项羽就猛攻刘邦，刘邦也是快要招架不住了，那么有一天刘邦就请教他的谋臣历史奇书，这下该怎么办？那么历史奇就是说不如我们也就学这个建古资金的方法来找到谋略。那么想当年商汤讨伐夏桀的时候，就把夏朝的后人分封到了齐帝那，后来周武王打败商纣之后，就把宋帝分封给了商朝的后人。那么现在秦朝灭掉六国之后，这六国的王室后裔，他们就没有了逆锥之地。如果说陛下能够恢复六国，分封他们的子弟给他们复国的印章，那么六国的君臣百姓必然会感谢陛下的大恩大德，会来归顺大王陛下，大王称臣，那么大王到时候就可以完成霸业，说不定到时候项羽也会来朝贡那。
后来刘邦听了之后就觉得好像还有道理，于是就叫这个立时起带着硬性准备去分封六国。还好当时刘邦就把这项决策告诉了他的另一个谋臣，叫做张良，结果没有想到张良却说，陛下庶成直言，你要是按照历史奇说的去做，那么你的事业马上就要完了。刘邦一听大惊失色，慌忙的问道说这怎么会？于是张良就说第一，以前商汤讨伐夏桀的时候，分封起地是因为他知道自己有十足的把握能够打败夏桀，而如今陛下你有把握打败项羽，置他于死地吗？刘邦摇摇头说不能。张良接着说。第二，当年周武王讨伐商纣王的时候，也是有始祖的把握能够取下商纣王的姓名，而如今陛下你有把握能够取下项羽的人头吗？刘邦说不能。张良又说。第三，周武王攻都之后，能够给商人以重伤，然后大赦监狱里面的犯人，重铸笔干这样圣人的坟墓。而如今，陛下您能够重铸圣人的坟墓，重赏贤明的人，给智者大开方便之门吗？刘邦依然说不能。张良又说。第四，周武王战胜以后，能够将商朝的仓库的粮食发放给饥饿的人，把纣王国库的钱拿出来给贫穷的人。如今陛下您现在能把国库里面的钱拿出来施舍给穷人吗？刘邦说也不能。张良接着又说，第五周武王夺取天下以后，把所有的兵器用虎皮盖住收藏起来，表示以后再也不用对天下用兵发动战争。如今陛下您能够弃武从文，不再用兵吗？刘邦说也不能。张良又说，第六周武王能够把刘赶到桃林之中，表示不占岛懿人民。如今陛下您可以做到这一点吗？刘邦说也不能。
接着张良说的第七点，也是最重要的一点，如今天下有志之士离开他们的亲人跟着您来征战，是因为他们日日夜夜都想着有一个容生之地，而如今你要分封各国的后代，那么天下的至世就有了自己的醇生之地，那谁还跟着你打天下呢？所以说如果说用这个处理的话，你的世界肯定马上就要完了。
刘邦听完之后连忙召回了李世奇，从此再也不提分封之事。第一时期表面上也是通过古时候商汤讨伐夏桀的故事来应对今天的变化，但是它就是不分时间，环境局势的变化，傻傻的直接照搬。而张良则完全不一样，他把古代先王和现在刘邦从七个方面分析的清清楚楚，明明白白，刘邦采取了张良的计策，这才是健古至今。
OK，那接下来我们再回到鬼谷子当中。不过首先我们要先做一个复习。在鬼谷子第一章掰合篇里面说，寄欲掰之贵州，寄欲合之贵密，周密之归微，而与道相追。意思就是说无论做任何事情，一定要先制作周密的谋略，以后才能够万事顺利。但是在做谋略之前，还有一个非常重要的事情，那就是事故。圣人衣手，施其门户，审查其所先后，妒权谅人，较其技巧断叉。意思就是说必须要提前摸清楚对方的虚实，才能够做具体的谋略。那么问题来了，怎么样才能够摸清对方的虚实？那么接下来将是鬼谷子反应篇的重点反应书的第一招，反听人，言者动也，己默者静也。因其言，听其迟。
意思就是说对方说话，你就让他使劲的说自己来保持沉默，但是不是让你停下来什么事情都不做，而是让你安静认真的听他讲，因为这个时候你的大脑要飞速的旋转，这个时候你就要根据对方的话语来推测他的真实意图，也就是说钓鱼说的最关键的第一步不是怎么说，而是要学会怎么认真的聆听。
当然听只是第一步，最重要的是反听，就是通过表面的语言来分析对方真实的意图。因为人都是有欺骗性的，人每天不知道要撒多少谎，所以说下一句就是言有不合者，反而求之，其应必出。那么这一句话跟掰合篇当中那句微排其言而掰反之以求，其实基本上是同一个意思。
也就是说，如果说你发现对方的言语有不合情理之处，你觉得对方可能是要撒谎了，那么你呢，就不能够再沉默了，你可以适当的反问或者是否定对方，因为人呢，就是这样子的，在被别人反对或者是否定的时候，对方就会本能的想要去解释。俗话说解释就是掩饰，就是欺骗的开始，在不断解释的过程当中，对方的真实意图很有可能就会暴露出来了。
比方说很多女人都有一句口头岸，说你是不是又不爱我了？那么这个时候很多男人听到这句话，本能的就会噼里啪啦的说一大堆解释的话，那这个时候如果说你是那个男的，那你就正好中了他的计谋了，因为你说的越多，女人就能够越分析你的真实想法，所以说很多女人那天生就会钓鱼术，所以说电视里面经常演那些古代的嫔妃为什么总能够在皇帝的身边吹这个枕边风，影响皇帝的策略？那可真的不一定是皇帝昏庸无人，而是这些女人她们天生就懂得谋略，那么你可能会说女人天生有低溜感，她们能够从别人的话里面轻易的分辨对方的真实意图。
可是我就比较迟钝，别人说的再多，自己也搞不懂对方到底有没有欺骗自己，也搞不懂对方到底想要什么，那有没有什么办法来分辨对方到底哪句话是真的，哪句话是假的？那么不要着急谋胜鬼谷子来，下面就开始教大家了。言有相，士有彼，其有相，彼以观其事。那么古代人呢，有一个概念叫做意为相之本，意思就是说人内在的意思决定了他外在的表现，也就是说一个人的内心是什么样子的，就决定了他会说什么样的话，甚至还决定了它会长成什么样子。所以说古人们相信有面相这样的说法，那么你的话虽然是可以说谎的，但是你的表情、神态，你的肢体动作是不会说谎的，你只要仔细地观察，肯定就能够发现其中的玄机，这就是言有相，指的就是一切外在的形象。不过关于言有相，鬼谷子说的就比较模糊，具体怎么来通过比如说表情、神态、肢体来判断对方？鬼谷子并没有细说，它是让我们自己去领悟，不像现在的FBI，他们把眼有向来就做了更加细化的研究，人在说话的时候动一下眉毛，抿一下嘴，抖一下脚，这些潜在的意识到底是什么？他们研究的都非常的深入，那么关于 FBI 的研究今天暂时不做展开，以后有机会我们再细说。
那么除了言有相以外，还有一个办法来判断对方的虚实，那就是事有鄙。意思就是说对方说的有些事情，或者是你身边发生的一些事情，你不知道它是真还是假，也不用慌张，只要和其他相关的事情做对比，做比较，你就能够分析出其中的真假了。比如说有个人跟你说他家里面资产上亿，可是你却无意中发现他几千块钱的花呗都已经逾期不知道多久了。所以说你基本上能够判断出来这个人大多数情况下是在吹牛，那这个就是事由比来比较。
其实不管是言有相还是势有比，鬼谷子说的都不是很仔细，听上去好像是对的，不过好像要什么东西都没有学会，就像是武侠小说里面的武功秘籍一样，要靠大家自己去领悟。其实我觉得鬼谷子不是在教大家，具体的言有相和事有比，鬼谷子是在教大家一个解决问题的一个流程，以后只要是你看不懂某个人、某件事的时候，请记得鬼谷子说的要从相和比这两个方向试着去分析。不管你能够分析到多少，起码你不会像普通人一样慌张，毫无头绪，因为你已经开始学会用圣人的方法来解决问题了，这就是象笔数。OK，那我们接着下一句，象者，象其是笔者，笔其迟也。意思就是说相比之术不仅可以用在刚才我们说的分析别人的时候，你也可以用在游说别人的时候，当你想让别人采纳你的意见的时候，首先你可以使用像素，用形象的言语把对方带入那种身临其境的感觉，然后再加上比数，就能够用比较的方法把利害关系分析的清清楚楚，明明白白。
就像刚才所讲到的张良劝刘邦不要学商汤分封诸国的那个故事一样。张良就说你现在的这些故事之所以愿意跟你日夜征战，那是因为他们现在有动力，他们想要一个容身之地。可是如果说你直接分封他们的后代，那么现在你这些手下来就有了纯生之地，那谁还跟你打仗啊？所以说如果你想用这个策略的话，你的世界马上就要完蛋了，那么这一段就是典型的橡皮树。如果说你分封了会怎么样？你不分封又会怎么样？那对比的是清清楚楚，这个就是笔数。同时他把刘邦和手下们的促进，其实形容的是身临其境，特别是最后一句，你要是真敢分工各国，那么你的事业马上就要完了。感觉好像是刘邦真的快要完蛋了一样，我相信刘邦当时听到的时候肯定立刻就吓了一身的冷汗，想不听张良的都不行的了。
这个就是像素说的话，要让人身临其境，那么橡树笔数加在一起还有什么人游说不了？很多人说鬼谷子的少数是下三滥的路子，其实他们哪里知道这才是真正的圣人之术。OK，那我们接着往下讲。以无形求有生，其钓鱼，何事得人食也，其由张之王而取兽也。多张其慧而失之，道合其事，彼之出之，此钓人之纲也。意思就是说象笔数就像是钓鱼的饵，就像是给野兽布置的鼬王一样，只要你的诱饵，你的诱王布置的合理合适，那么你就能够在无声无息当中得到别人的秘密，而且你设计的网越多，你钓到的秘密也就越多。
这个就是鬼谷子的钓鱼树，不过这里有一句话是很关键的，其钓鱼合适得人事业，也就是说你的钓鱼树的关键就在于你的诱饵诱网要布置的合理合适。就像张良一样，一二三四五六七点，说出来之后，那刘邦每一句都很认可的回答说，不能因为来张扬的每一句话都非常的合适合理，但是鬼谷子也说了，小伙子不要以为你了解到相比数就多厉害了。刚才我们说到相比之术，不仅可以分析别人，也可以游说别人，也就是说当你用橡笔数在游说别人的时候，说明别人正在用橡笔数在分析你，于是就有了下一句，常持其纲，去枝其严无比，乃为之变，以相动之，以报其心见其形随而木之。意思就是说，你常用同一种吊人之网去诱使对方，对方肯定就会有所察觉，对方察觉以后要么就几口不谈，要么呢，他说的话就开始不合常理了。那么这个时候该怎么办？鬼故事实说也不是没有办法的，一种办法不行，你就改变一下方向，就要改变像素，要使用一些符合对方内心的延迟来获得对方的真实情况，然后就可以像牧羊人放羊一样来操控对方了。也就是说，你不要随便的放弃橡笔数来也讲究变化无常，我们来依然来讲个故事，秦国商鞅变法的商鞅大家应该都听过吧？商鞅这个人，其实他不是秦国人，他是魏国人。最开始的时候他是先到魏国谋事，结果来不得志，后来才转到了秦国碰碰运气的。不过事情也不是一帆风顺，那山羊第一次觐见秦孝公的时候，山羊就以尧舜这些远古的帝王之道来切入，结果秦孝公一点都不感兴趣，他认为尧舜之道迂腐又无用。
不过商鞅没有气，有第二次进阶了清霄宫，那么这次商鞅就以下虞、商汤、周文王和周武王等人的称王之道来切入，结果秦孝公仍然不感兴趣，他认为以前的这些王道根本就不适用于当时的情况，于是又把商鞅给拒绝了。不过商鞅还是没有灰心，第三次他就进谏秦孝公的时候，就商鞅彻底的改变了游说的方法，他就闭口不谈先王直接就跟秦孝公讲这个薄术，就是称霸诸侯的一种帝王之术。那这个不说不要紧，一说就像是打通了秦孝公的任督二脉一样，两个人谈得十分的投机，常谈了三天三夜，那么秦孝公对商鞅简直佩服的是五体投地，然后就让他成就了著名的商鞅变法，那这个就是鬼谷子的奇言无比，乃为变一个方向不行就换另外一个方向。当然这个不是让你乱换的，是要以相动之以报其心，是要使用那些能够打动对方心灵的东西。就好比说商鞅用博术来打动秦孝公，那是因为秦孝公心里面真正想要的就是要称霸诸侯，一统天下，你要跟对方谈他真正想要的东西才能够有用，这个就是以报其心。
好，那接着我们继续往下讲。极反网，笔复蓝颜有相比，因而定机从之，习之，反之复之，万事不思其迟，圣人所余之事皆不已。那意思就是说，圣人用钓鱼术的最高境界就是双方表面上是交谈甚欢，那你一句我一句，但是事实上却是圣人先放一个耳，对方就咬一个耳，圣人放一个往，对方就上一个套。如此一来二去来反反复复，无论对方是聪明还是愚蠢，圣人是没有什么话套不出来的。
那么接下来一句也是我最喜欢的一句，读起来就特别的霸气。鬼谷子说，故善反听者，乃变鬼神，以得其情。意思就是说善于用反听术来调别人话的人，简直就像鬼神一样，对方什么样的情况都能够知道。鬼来代表的是隐秘难测，神来又代表着是无所不知，无所不能。鬼神这两个字组合在一起，那可比圣人还要上一个档次。怎么样？大家对这句话是不是也很喜欢？OK，我们接着再往下看。
后面这一句其实算是一个小小的总结，其便当也。而木之，神也，木之不省，德勤不明，定机不神变象体，必有反驰。以还听之，意思就是说，那些像鬼神一样的人，总是像变成反了一样来刺激对方，像牧羊人一样牢牢地操控对方，吐露真情。但是并不是谁都能够像鬼神一般，如果说你驾驭不住对方，得到的情报就不能够明了，情报不能够明了，你就不能够为将来的谋划打下基础。所以说，当你用反听数驾喻不了对方的时候，不要怀疑反听数，而是要变化橡皮数，重新聆听对方的延迟。
那么具体怎么变化橡皮数？那么接下来鬼谷子还提到了两种方法。首先第一种，欲擒故纵法，欲闻其声，返末，欲张返脸，欲高返下，欲取矾语。这个应该不用我解释，大家应该都能够理解，就是想让对方开口，自己就先沉默不语。想要对方张开，自己就先收敛。想要使对方高傲自大，那么自己就先谦逊低下。想要获取利益，反而要学会付出，那这个欲群固种法相信大家都比较熟悉了，不过我更相信大家很多时候也都忘了用了，比如说当你想要一个人重视你的时候，其实你反而应该要适当的消失不见，让对方感到失去你了，才知道珍惜，然后你再回来就能够事半功倍了。那有的时候当你特别想要赚钱的时候，往往会陷入那种猴子思维，不断的怀疑自己，迷茫负面，那这个时候其实你真正该做的是反而是要忘记赚钱，让自己平静下来，什么东西都不想，把精力集中在那些自己的工作学习来提升自己的能力这些方面的事情上，这样你自然就能够赚到钱了。
这个就是鬼谷子变化橡皮书的第一招，欲擒故纵，那么接下来我们来第二招，共鸣法，欲开秦者象而彼之。欲开秦者象而彼之。以木其词，同声相呼，十里同归，或因此，或因彼，或以室上，或以木下。此听真伪之同意，得其情诈矣。那么意思就是说，如果说你想打开对方的心门，那么你呢，就可以用相比数让彼此产生共鸣，这样对方就更容易接受。那么这种共鸣法来，不管是什么事情，不管是你是风上师，或者是你，管你部下，不管他们是真是假，是意是诈，你都能够分辨，这个就是共鸣法。如果说你还不能够理解，来，没有关系，接下来我们来讲一个小故事，就非常的体现了共鸣法的厉害之处。
那战国时期，有一段时间是赵国的太后主政，那然后有一天赵国就招到了秦国的急功，那赵国肯定是打不赢秦国的，于是就向齐国求救，那齐国虽然说也愿意答应出兵，可是他们却有一个条件。那就是希望赵太后，送她的小儿子武安君，到齐国去充当仁质。而偏偏这个太后，对这个武安君，极其的宠爱，怎么可能舍得，让她去做仁质？于是赵太后，就拒绝了齐国的要求。可是齐国不救援，赵国就危险了。于是众大臣，就纷纷的劝太后，说就答应齐国的条件，一个皇子，总比灭国要好。可是赵太后，却大发雷霆，不准任何人，再谈这件事情。最后老陈触农，就决定了，用钓鱼术的共鸣法，去试一试了。那一见面之后，太后知道，这个触农，一定是为武安君，寄予当人质的这个事情而来的。所以说，刚开始，他非常的抵触。不过楚龙早就料到这一点了。于是他就避而不谈去齐国充当人质的事情，而是以老人对老人的心态，谈些老年人保健之类的话，然后逐渐的使太后放松了戒心，然后两个人慢慢的就开始谈得很合影了。那么这一招就体现了鬼谷子谋定而后动的精髓了。
在来劝赵太后之前，处农早就预测到了这一点，也早就想好了应对的方法，所以说它能够从容到应对，就像圣人一样。在赵太后放松警惕之后，处农就开始下一步了。处农接着就向太后请求说，太后，我有一个请求，就是希望我的小儿子能够到宫中来当这个侍卫。太后就问，你也爱小儿子吗？那么纵容就说，这个天下哪有父母不爱小儿子的。此时太后马上就触景生情，说，我也很爱我的小儿子武安君呐，所以说我才不愿意让他去齐国当人质。
那么这下好了，原本赵太后是不准任何人跟他谈武安君去当人质的事情了，结果现在赵太后居然自己提到了这件事情，不过这一切全部都在处农的算计当中，于是处农马上就反驳说，我看您根本就不爱您的小儿子，您只爱您的女儿艳后。太后马上就不服气的争辩说，我当然爱我的小儿子，我爱他胜过一切，哼，那这里就提到了前面的反听，你越是说他不爱他，就越说他爱。当然这样的对话早就已经被处农已经算计好了。这个时候处农一看时机到了，该收网了，于是立刻就指出说，太后，您看武安君，他地位虽然是很尊贵，天天也是锦衣玉食，但是他对赵国来说他没有功劳。这样的情况下，对于武安君来说是极为不利的。今天武安君有机会为国立功，你不让他去，这是害他，不是爱他。于是太后顿时醒悟，马上就统一派武安君到齐国去做仁质，那齐国也马上发兵救赵了。
那么这个就是共鸣法。刚开始用太后和处农都感兴趣的老人宝剑来打开戒心，后来又用老人都疼爱小儿子的这种同理心，让赵太后自己谈起了自己之前不愿意谈的事情，最后促拢来，又有老人都希望自己的孩子有用武之地的这种心理来让赵太后同意了，让武安君去齐国做人质，那么粗鲁，每一步都算无遗策。
他放一个耳来，对方就咬一个耳，他放一个网，对方就是咬一个套畜溶的反灵素，简直是犹如鬼神。所以说，你现在相信有一些人一辈子就像被牧羊人操控了一样吗？而且他们一辈子都还没有发现自己被操控了，OK？ R 不管是共鸣法还是前面所提到的欲擒故纵法，或者是钓鱼术，鬼谷子最后都总结了一些要点，以下是你必须要注意的。那么首先第一点就是谋定，而后动作也没于此出入，喜怒有此以见，其事皆以先定为法则。那这句话的意思就是说，不管你是说话还是做事，包括你就要做出喜怒哀乐的那种表情，这些你都要提前谋划。能够随机应变虽然是好的，但是随机应变是靠运气的，运气这种东西，它时好时坏，你自己是不能控制的。所以说做任何事情之前，就要提前准备方案，才是万全之策。就像楚龙见赵太后以前，他肯定自己已经把他们的对话模拟了很多遍，太后的反应，朱荣早就已经预测到了，所以说皆以先定为法则，这就是提前谋划，这就是圣人的第一法则。
那接下来我们看第二点，以反求复，观其所托，故用词者，给予平静，以听其词，查其事，论万物别雌雄。那这个就是反应术，也就是钓鱼术的流程。人们总结了五字箴言，就是静听察论。别静，就是不管你在做任何事情，首先你要做到的就是冷静平和，不带任何个人的偏见，才能够做到心明耳充饮酿，这个是基础，听不是听对方表面说的话，而是要通过表面的话听到对方内心真正的声音。查就是用眼睛看，仔细观察对方的行为。表象论就是要通过对方的回应，推断出对方到底是在想什么，别最后就是给出自己最终的判断，那这个就是反应出的五字箴言。
除了这个五字箴言以外，还有第三点，虽非其事，见微之内。若叹人而居其内，谅其能，射其意。福印不实，如特舌之所指，若意之隐士。意思就是说，就算你手段再高明，有的时候你也不可能得到所有的情报，但是你要从细微的痕迹当中遇见事情的发展规律，这样很多事情即使是你不知道，但是你也可以推断出来。不过想要推断的准确，你就要像你住到对方的心中一样，度量对方的，才能判断对方的心意，要像对应的兵符一样没有差错，要像特蛇占卜，像后羿射箭一样精准。
那么特蛇是传说当中一种会飞的蛇，那么古人用它们来算命占卜，据说算得非常的精准，那么这一句的境界就比较高深了，重点就是见微之内，就是要从细节上面预测未来，比如说诸葛亮的空乘记，那诸葛亮要不是观察到司马懿异常的谨慎小心的这种本性，他哪敢一个人面对 10 万大军大开城门，还坐在城楼上面弹琴唱歌。
他是看清了司马懿谨慎的性格，所以说预测到他会害怕城里面有埋伏，而不敢轻举妄动，这个就是见微之内，但是要练到这一步，需要你的造化，需要很多很多的练习，但是除了见微之内以外，鬼谷子说还有一点非常非常的重要。当然一般重要的都是压轴的，所以说下面这一点你一定要非常非常的重视，那就是故知之时己自知而后知人也。
那这句话应该是反应片对我心灵撞击最重的一句了。孙子兵法有一句名言叫做知己知彼，百战百胜。我相信很多人都知道在做事情之前摸清对方情报的重要性，但是鬼谷子这句话却说，小伙子你先不要着急去摸清别人的底细，这个是后话，要知己知彼最重要的第一步是要先知己，如果说你连自己的本事有多大都不知道，最后可能你连怎么死的都不知道，那这样的例子有很多，古代那些纸上谈兵的人个个死的都很惨。
比如说街亭之战的马术，那诸葛亮事先就命令他说，你的任务就是十守军事，重地皆庭。可是马术不听呐，他自认为自己熟读兵书，比诸葛亮还聪明，于是他就部守捷庭，他觉得打仗要居高临下才有优势，于是他就放弃了守城，而是把部队搬到了南山之上。结果魏军一来，马上就笑了，他们不打也不闹，直接就把南山给围了起来，然后断水断粮，结果马术输的是一败涂地，这个就是没有自知之明了。
那很多人可能都在抱怨上天不公，为什么别人身边美女如云，就是开豪车住豪宅，为什么总是别人受万人敬仰？但是扪心自问过后，你要问一下自己，以自己的本事，你配得到那些你想要的美色、金钱、地位和权利吗？是相反的，如果说你足够的有自知之明，你就会少很多的麻烦和这个烦恼。因为如果说你知道自己不配，你根本就不会抱怨了，只需要提升自己的本事就行了，自己的本事提高了，自然就拥有了。
所以说，鬼谷子说，小伙子，当你知己以后，我们再来谈知己知彼。于是才有了后面这一句，其相之也，若彼目之余，其践行也。若光与影，其察言也。不施若池时之取铁，若舌之取房骨。意思就是说，什么叫真正的知己知彼，其实就是相知。要做到像比目鱼一样惺惺相惜，像阳光和影子一样形影不离，像磁石和铁一样相互吸引，像舌头品尝骨头上面的肉一样，分毫不差。
这里解释一下，古人观察比目鱼，发现这些鱼的眼睛都长在身体的一侧，于是他们认为比目鱼肯定是一雌一雄，两个是一上一下，或者是一左一右地生活在一起，然后两条鱼就分别看向不同的一边，最后两条鱼就通过某种心灵感应相互来把这个视觉综合了起来。当然事实上肯定不是这样了，比目鱼基本上都是单独行动的，他们喜欢躲在沙子上面，然后袭击猎物，所以说他们的眼帘是长在上面的，这样的话只是方便猎食而已。不过这也不代表鬼谷只能理论是错了，只是说打一个比方解释什么叫做知己知彼，也就是说你仿佛也和对方已经有了心灵感验一般，你能够按照对方的想法去预测将来，这才是真正的知己知彼。那接下来我们再继续看，其与人也危，其贱情也急，如阴与阳。这是说真正的圣人，他们的言行非常的隐蔽，判断对方的时候速度又快又准，就像阴阳的变化一样，让人琢磨不透，但是都有理可循。鬼谷子还提到了一个圣人的处事方式，那就是如原与方未见形，元以道之即见形，方以视之，进退左右以示之。那这里就是说圣人在情况还没有明朗之前，一定是圆滑处事，让人看不清形迹。可是一旦他们认清了形势之后，他们就会立刻制定有针对性的策略来应对，这就是圆变，方，圆的时候要隐蔽，深邃，方的时候犹如后裔的渐，又快又准，无论是进还是退，这才是真正的圣人之道。
那么最后就是前面所提到的那两句经典的总结了，请允许我来再读一遍，送给大家。己不限定木人不正，适用不巧，是谓忘情施道。己审先钉以墓，人彻而无形容，莫见其门，视为天神。不会谋略，不会操控别人，不会巧用智慧，是忘情失道。懂谋略，能够嘲控别人，还能够做到人不知鬼不觉，你就是神。
好了，这个就是鬼谷子第二篇反因素的全部的内容了。其实这篇内容它的重点还是比较多的，本来我是把所有的重点全部总结好了，准备附在后面，方便大家这个看一看的，但是后来一想还是算了，那我相信反应术肯定可以在大家生活中，工作中、学习中，或者是在你的感情上面来帮助到你。所以说我希望你可以自己去总结一下反应数的一些重点，这个相当于是给大家布置了一个作业一样。那我应该是全网第一个给观众布置作业的人，希望大家不要取关，因为你自己总结的东西你才会记住，所以说记得一定要交作业，毕竟鬼谷子说了，你还不学谋略，你就是忘情失道，小心被别人像仰慕了。