王阳明_心放在何处才能安宁（王阳明心学解读）

有这样一则寓言小故事，曾经有一位四处游历的人，有一次，他在一个亡国首都的大街上走着，无意间在路边捡到一枚硬币。由于一直过着简朴的生活，这个人并不需要那枚硬币，所以他想交给有需要的人。于是他在王国里四处走动，但并没有发现谁过得不如意。一天过去了，这时正好国王路过这里，停在了他身边。国王对他说，我正准备和另一个国家开战，只要打败他，我的王国就得以扩张了。请祝我旗开得胜。这人取出硬币，并交给了国王。
国王很困惑地问道，你为什么给我硬币？这是什么意思？这个人微笑着答道，我在漫步时发现了这枚硬币，我准备把它送给需要的人。今天我都在城里各处走动，我发现城里的人民生活很愉快，他们对现在拥有的一切都感到满意，因此这枚硬币没有机会送出去。今天这个国家的君主已经不满足于他已经拥有的一切，想要通过战争得到更多。我觉得最需要这个硬币的人就是国王本人了，这就是为什么我把它给你的原因。国王听完后陷入了沉思，最终决定不再挑起战争。欢迎来到天天读书会。今天我们解读的是王阳明心学心是什么？现在跟我的老朋友见面，第一句话通常问的是昨天晚上睡得好吗？这是半开玩笑的一种问候。为什么这么问呢？因为睡得好。在现代社会已经成为奢侈品，身处现代社会，我们不经意间就会被世俗种种裹挟着向前，因而会产生各种精神内耗、焦虑、压力。而我们今天讲的王阳明心血，就是要帮我们找到获得安定心灵的良方。
那么心是什么呢？我们知道新丹皮费身是有形的东西，他们安安稳稳地安放在我们肚子里。但是王阳明心学的心却是指心灵，心灵是无形的东西，一个无形的东西，怎么安放，怎么去安心呐，怎么让他安宁。我们可能都有类似的体验，上学时候的理想是毕业后能买辆好车，买套好房，有一个知冷知热的爱人，我们会觉得如果实现了，一定是极其开心的，也就知足了，也会极其心安的。但毕业了实现了，我们会发现自己的心好像没有那么安。为什么呢？因为我们看到别人有更好的车，有更豪华的房子，然后我们又开始继续努力去实现第二阶段理想了。有更高的追求本无可厚非，但我们却发现自己的心无法安宁，甚至是充满焦虑、压力。为什么会这样？这是因为我们的心是不可以安放在有形物质上，因为外部世界是异变的，有形的物质总有它消亡的一天，任何有形的东西是无法让我们的心安防的。
如何心有所依？我们的心灵是超越时间和空间的，你可以怀念过去，也可以畅想未来。所以古往今来，人们必须找一个超越时间和空间的东西来安心。那它是什么呢？从古往近来的历史可以看到，东西方社会用宗教和哲学来找到心安的方法，比如东方从古至今用人生哲学和佛教，从老子到孔子到释迦牟尼等。信念和人生哲学是超越时间和空间的，所以心有所依，内心才能安定。
什么叫信条和信念？就是做人做事的原则。比如长辈曾经告诉我们一句话，踏踏实实做事，认认真真做人，这句话就可能变成了我们的人生信条。这句话指导我们认真做好自己的事，可能我们走得比别人们慢，进步没有其他人快，但这一句话让我们安心的工作，踏实的在自己的职业中深耕钻研。我们不要小看这样的信条，这样的信条就是会让我们心安。
为什么呢？因为外部世界是一点的信条和信念，就是心灵的定海神针，是我们的人生行事标准和准则，这就是我们今天解读王阳明心学的目的。我们会解析王阳明心学最核心的 3 条原则，来看一看如何把王阳明的心学应用到我们现实生活中。现代社会很多人没有自己的人生哲学，没有自己的标准，这样的结果是什么呢？这会导致别人来衡量你做的对还是不对。别人衡量你是成功还是失败，别人来衡量你是成长还是后退，当你所有的标准被别人去衡量的时候，你的心就被别人带走了，我们就没有心有所依，内心必然不坚定。当你有了自己的信念和人生哲学的时候，所有的外在的东西都会为你而来。只有我们内心坚定了，我们的心才是有力量的，只有我们的心有力量了，我们才更能够坚信自己的初衷。
我们用王洋明心学什么？学的就是用王洋明心学的那份信仰力量，每个人都可以用这份力量安心立命。那么王阳明心学到底是什么呢？它最重要的三个理论就是，无信自足、心外无物，知行合一、无幸自足。为了更明白这四个字的含义，我们先讲一个王阳明的故事。王阳明 15 岁的时候，对治国理政有很多想法，于是他就写了个奏折给皇上。当然他不是什么大臣，只是个热情的少年，所以他的奏折根本没滴进去。王阳明很看不上当时的科考制度，虽然他的父亲中的状元，但是他还是不屑一顾，不愿意好好学习。后来他的父亲告诉他，你想实现你的理想，你就得跟皇上接触，那么通过科考是最好的方式。
王阳明一听觉得有道理，他觉得如果想影响这个社会，在现实社会中，他必须去科考。于是王阳明就去考试，结果第一年他落榜了，很多人安慰他，让他不要灰心，下次再来。他笑了笑说，我不以落地为耻，我以落地动心为耻。这句话什么意思？他的意思是，我没考上这件事情，我不以为是羞耻，但是如果因为没考上这件事我心动了，那我觉得才是耻辱。这就相当于说，我不以事情没有做成功维持，我以我没做成功后我心动的维持。
这里可以看出，王阳明从小就开始练习不动心，练习不因为异变的外部世界而扰乱自己的内心。后来王阳明科举考试考上了，但因为得罪了宦官刘瑾，被连累发配到贵州。史书上有记载，有一天晚上打雷闪电，这是一个杂草丛生的郊农场的地方，他忽然坐了起来，说了一句话，圣人之道，无性自足。这就是传说的龙场悟道。
这句话什么意思？这句话意思是，我想要的，在我心里，我要向内看，向内寻求力量。王阳明认为，他的人生信念和人生哲学才是最重要的，这些他全在坚守，他正在做他想做的事，他想做的就是他现在这样的人。所以他想要的，他都有。王阳明知道自己无信自足，他内心所有的东西才是最重要的，他不匮乏。有些人会说，我拥有多少钱的时候，我就幸福了，如果我生在富豪的家庭，我就幸福了，当我退休的时候，我就可以去做自己喜欢做的事情了。很多人就是这样，他们对自己幸福的理解就是那些所有的外界条件。在阴雨天，我们会说今天太阳没出来，其实坐过飞机的都有经验，当飞机飞到最高空，就会看到乌云之上是灿烂阳光。人心也是一样，我们无法看到让自己幸福的事，是因为我们的心被乌云遮盖了，遮盖信令的乌云就是那些我们给自己设的外界条件。所以王阳明新学的第一个点就是无心自足。道心可以，本来很猖敏，一点都不缺。
每个人都可以一个人明白自己不缺什么，他就会相信别人，他就是一个内心富足的人，如果是一个什么都不缺的富足的人，那他才愿意付出，就像故事开头的那个人，这也叫利他。利他背后的逻辑是什么呢？利他说的是自己该有的都有了，就像大海一样，已经快移出来了。有人可能会说，我不太同意，我觉得我欠缺很多，我也觉得我没有自信，我也觉得我对什么都爱不起来。如何来回答这个问题？第一点，我们可能之前听过，我们每个人来到这个世界上，是一个和一个卵子的结合，我们至少跑赢了2亿个伙伴，从刚开始我们成为一个人本身就赢在起点了。
第二点， 0- 3 岁的孩子，在他的眼里有没有好人和坏人？在他的眼里他在意妈妈或者爸爸是有钱人还是穷人吗？孩童是纯真的，他们心里没有富人、穷人之分，没有身份地位之分。当长大后，外界的一些标准开始让人们有了分别，心，痛苦也就来了。我们都怀念小孩子的时光，那个时光是极其快乐的。但长大后，我们的心变得不纯粹，变得有分别。你给小孩子一颗大钻石，拿走后你再给他一袋石子，他可能一样玩得开心，在他那里没有什么区分。所以，为什么有些人会把平等心列为人生信条？平等心源于无条件的爱，这个世界没有分别的爱。一个区别心非常重的人，他是很难体会到无性自足的状态的。区别心越重，人们会越来越觉得自己匮乏，心外无物。你有没有听过庄子空船的故事，你坐在一条船上，看到河里远远的一条船朝着你过来了，你会不会叫撑船的，让他注意一点，要撞了你，是不是叫声越来越大，直到撞船帮上你火冒三丈？但是当你火冒三丈的时候，你一看船上没人，你瞬间的情绪就没了。庄子这则简单的故事目的是什么？原来你以为有人撞你才生气，但是当你发现是空船的时候，你居然不生气了。所以与其说配偶惹你生气了，说孩子惹你生气了，说现在环境给你的压力大，不如说是你的心不定，你的心动了，无性自足。结果是什么？外面的世界就影响不到你了。
用王阳明的另外一句话就是心外无物。什么叫心外无物？表面意思是物不能离开心而存在，本质就是心外没有东西可以影响你的心，这种状态也是心流的体现，心流的极限。人专心做一件事情，完全的投入，就会把外界的一切事物忘掉，甚至忘了自己。如果你再碰到让你生气的人，或者是让你抓狂不开心，其实不是他们，而是你的心动了，心外有误了。
我们讲一个孔子如丧家之犬的故事。孔子从魏国离开以后，和弟子流落到郑国，走散了弟子他们找不到自己的老师了，就去问别人，一个老者说，有个有点像丧家之犬的老人，是不是你老师？王阳明怎么解读的？王阳明说，丧家之犬是别人的评价，它是影响不到孔子的内心的，所以孔子也会自嘲说自己是丧家之犬，既然是心外无物，外面就没有什么人能影响你，你所有的东西都在你心里，当然有立刻无心自足、心外无物的人生哲学，还需要生活中去琢磨、去练习、去实践。
王阳明说，道心永远是在的，只是被人心像乌云一样遮盖了。修正内心的锻炼，就是锻炼无性自足，知行合一。很多人理解知行合一是知道要做到，但这只是表面含义。知行合一中的知，代表良知，代表到心行，代表在日常生活中把道心，把良知活出来、做出来。所以知行合一是把你内心无幸自足的那种状态活出来，做出来。
那么有人就问了，为什么我们做不到把道心活出来？这是因为我们的人心，我们的贪沉痴慢、疑太过于强大了，我们会怀疑自己的道心，觉得自己不是毋信自足，觉得自己缺了很多。知行合一非常重要的一个点是什么呢？就是做事情要真的想做，真的愿意去做。在知行合一上，一个人的意愿很重要，比如健身，想要成功， 50% 靠意愿， 50% 靠专业的动作和方法。很多人说我要做一个有贡献的人，但是他的家人说去把垃圾扔一下，他就说我不想去。这就是典型的现代人的症状。其实是他不是发自内心的有那个愿望，那么心不正的时候该怎么做？就是要去磨这句诗，众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。我们都听过，重点是什么？是千百度，千百次的追寻就是磨练的过程。
以上 3 点就是我们要从王阳明心学中学习的重要的人生信念和哲学。如果你可以一直相信无信自足，那么你就不会觉得匮乏，那么你就可以心外无物，也就不会轻易被外界事情动摇了。这个时候，如果你再能够把你内心无幸自足的那种状态活出来，做出来，那么你就可以由繁入胜了，也就是达到了治良知的境界。
那么有哪些践行王阳明心学的具体方法？第一个方法，励志。想要践行王阳明心学，想要做到心有所依，很重要的一点就是励志。为什么励志如此重要？因为一个人如果没有志向，那么就好像船没有夺目，马没有闲还，于是只能随波逐流，人生就如一盘散沙。王阳明先生小时候，他问他的老师一个问题，学习的目的是什么？何为人生第一灯？是老师回答不输登地。但是小王阳明不以为然，他说，先生你说的不对，我认为人生低等，世世读书做圣贤。很小的时候，王阳明就能把读书的目标定为修身、养心，修养身心。后来王阳明真的成了两起超口中两个半圣人中的一个。当然励志不是说我们要达到一个什么具体的目标，那些具体的目标只是你要成为什么样的人的里程碑而已。我们看治怎么写，上面一个是下面一个心，简单概括就是你的心，你希望成为怎样的人，这才是质。这个社会很功利，很多人把质当成一个具象的目标，但是质本质的意思是，你希望成为怎样的人？第二个方法，勤学。
第二个践行王阳明心血做到心有所依的方法是勤学。王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习。就像诸葛亮芥子书中所说的，非学无以广才，非至无以成学。如果你立了志，却做不到勤学，那只能说明一个问题，你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的励志的完整内涵。
学习先要端正态度。王阳明所强调的态度就是不以聪慧警戒为高，而以秦却谦益为上。不以聪明机警为高，赏却是以勤奋谦逊为上。王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心血的启发和洗礼。这其实已经是做人做事知道了何止适用于秦学，做任何事情都需要如此。
第三个方法改过。王阳明说，就算是圣人，也是免不了犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人不贵于无过，而贵于能改过。他指出，人应当经常反省两个问题，平常自己有没有不支持不诚信、不道义的言语行为，有没有对父母不孝顺，对他人不有爱，而与奸滑狡诈、苟且和刻薄沾了边。
这两点一个关系为人，一个关系处事。王阳明说，有这些不良行为的人，很多事不自知，所以我们需要实时觉察，来发现自己做的不好的地方。什么叫觉察？就是我知道我现在在干什么，我现在在生气，我现在在焦虑，我现在在愤怒，所以我是被情绪带走的，如果你觉察到了，情绪就为你所用。
王阳明又特别强调了一点，积极改国是应该的，但注意不能因为犯了错而过度的羞愧、沮丧和自卑，因为这样还哪有信心劲和功夫去改过。所以既要树立起态度，还要摆正好心态，如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽出自己的恶习。第四个方法则善践行王阳明心血。最后一个方法叫泽善，他的意思是，你有意愿和能力影响你周围的人吗？这里分为两个方面，一种是你怎么对待周边泽善的小伙伴，比如你身边有没有人对你说一些很直接的话，有没有人在工作上严格的会把你逼疯，这一时的泽善，就是感谢这样的人，因为他对你有要求。泽善，他希望你好。人在世上磨，磨的是什么？磨的是人心。所以如果有人对你严格要求，你可以选择从内心感谢他。为什么？因为这个世界敷衍的跟你说你什么都好的人很多，但没几个人会跟你提醒你的缺点。所以如果有这样的人，要珍惜。泽善的另外一个方面是你怎么泽善，你怎么影响身边的人。
最快捷的方法是改变说话方式。举个例子，很多人口头禅时我早就说过了，这一句话背后是傲慢，证明自己对我比你厉害多了。这样做瞬间把别人重大的人生体悟变成了迟到的认罪。如果可以，尽量把这句话改为夸奖，比如说，太棒了，我真为你高兴或者太佩服了，我怎么没想到把队留给别人，把空间还给别人，只是改变一下说话方式，就能给别人完全不一样的影响。王阳明说，泽善是朋友相处之道，必须要真诚地劝告对方，善意地引导对方，励志、勤学、改过。择善就是践行王阳明心学修心的重要的四个功课，最终的目的就是为了管理自己的心，昌明到心，每个人都需要好好练习。